2026年3月27日下午，由北京师范大学哲学学院伦理学与道德教育研究所主办的“京师荀学”系列学术讲座第十一讲“荀子的认识心与主宰心再论——以《荀子·解蔽》篇为中心”在前主楼A802成功举办，微信视频号“杏坛玉狮子”同步线上直播。本次讲座由清华大学人文学院丁四新教授主讲，北京师范大学哲学学院王楷教授主持。北京师范大学哲学学院朱会晖教授和北京市委党校哲学与文化教研部马欣欣老师也出席了本次讲座。

“心”是中国思想与文化的一个关键概念，中国古人很早就将心视为人思维、情感、认知和道德活动的中枢。丁四新教授指出，心是我们思考世界的逻辑起点，也构成了身心关系及人与宇宙关系的思维框架。

关于荀孟“心”的研究的问题意识源远流长，近年来学者集中对荀、孟的心进行思考和讨论。一般认为，孟子的心是良善本心，而荀子的“心”的含义则存在多种观点。以牟宗三为代表的学者认为荀子的本心是认识心、智识心或虑知心。丁四新教授认为此说存在缺陷，从《荀子·解蔽》篇中可见荀子的本心是认识心和主宰心，两种内涵缺一不可。此外，有个别学者认为荀子持有孟子本心意义上的善心。丁四新教授认为此说不对，荀子在经验心意义上的道德心完全不同于孟子本心意义上的道德心。基于此，丁四新教授力图以《荀子·解蔽》篇为中心来彻底辨明荀子“心”的基本含义，并深入探讨荀子的认识心和主宰心的内涵及其相关问题。

认识心是荀子“本心”概念的重要内涵。心和道二者对立，通过“知”才能使心与道合一。在认识和把握道的过程中，人有两患两蔽：一是此心“蔽于一曲而闇于大理”，即误以一曲为大理；二是“凡万物异，则莫不相为蔽”，与心相关联的万事万物本身是此心的遮蔽之物。基于此，应当“兼陈万物而中县衡”，使此心于所兼陈的万物中悬置“道”，以道来衡量和评判万物，从而使此心的认识至于不蔽，与道合一。而“心何以知道”的关键就在于人对心本身的修治，包括“虚壹而静”的修养功夫和“学”的方法。首先，“壹”是“虚壹而静”中最为重要的修养功夫，具体包括“择一而壹”和“择道而壹”。“择一而壹”包括对于某“一”的选择和“专壹”的功夫；“择道而壹”则强调在此心中专壹于道，辨查人心而戒惧之，养护道心而使之精微。其次，荀子强调“学”的方法，“学”应当“止诸至足”，并以圣王作为外在榜样。此心通过“虚壹而静”和“学”就能达到“大清明”的修养境界。当认识心达到了“大清明”状态时，就能够全面、客观地反映万事万物。

主宰心是荀子“本心”概念的又一重要内涵。在荀子思想的逻辑中，主宰心先于认识心，但这一内涵常常被研究者所忽略。在中国古典语境中，心具有主宰性，是其自身意志及心理活动的发动者和主宰者。荀子在《天论》《解蔽》《正名》等篇目中都强调了心的主宰性。从《解蔽》篇来看，心的主宰性即是心的自主性。丁四新教授将荀子的“心的自主性”从低到高划分为自发的自主性、自觉的自主性和自由的自主性。首先，自发的自主性是本能的层次。这种自主性是人皆有之的和潜在的，很容易在现实中缺失。其次，自觉的自主性是修养所致的层次。“虚壹而静”是达至自觉的自主性的根本方法。当此心达到“大清明”的存在状态时，心就是自主的、自觉的。最后，自由的自主性即是此心的完全自觉的自主性，道完全呈现、反映在此心中，唯至人、圣人或君子之心具备这一自由的自主性。

在阐明荀子“心”的基本含义后，丁四新教授对荀子和孟子的心论进行比较，差别如下：其一，心的天道本原的性质不同。荀子心性论的本原是物质性的天，而孟子心性论的本原是天命。其二，心、性的关系不同。荀子心、性二分，而孟子心、性是贯通一体的，本心即是本性。其三，心的功能及其作用对象不同。荀子的心的首要功能是认识道和进行功利算计，主宰性是认识心的主宰，而孟子的心的首要功能是道德性，主宰性是道德本心的主宰。其四，心的修养观念和方法不同。荀子的善、恶均产生且存在于经验层面，而孟子认为善是人的本性，恶的产生是源于本心之善的缺失。其五，目的存在一定差别。荀子心论思想突出政治功能，而孟子则首先指向道德人格的成就。

与会的老师和同学们积极参与讨论，马欣欣老师提出了如何理解荀子的心的体知面向、荀子的心为何可以择善等问题。丁四新教授一一进行回应。

朱会晖老师认为，丁四新教授的讲座为荀子“心”的研究带来了突破性进展。并且朱会晖老师提出问题：荀子的认识心和主宰心何者最为优先？丁四新教授进行回应，认为在荀子的心的结构中，主宰心具有能动性，因而是最优先的、最彻底的。

王楷老师与丁四新教授讨论了“养心莫善于诚”在荀子思想的归属、对于“人心之危，道心之微”的理解等问题。王楷老师指出，丁四新教授的报告内容丰富，材料详实，论述深刻，义理精微，展现出丁四新教授在文字学、文献学领域的深厚造诣以及对于先秦诸文献的广博了解。本次讲座对于深入理解荀子的“心”的基本含义及孟、荀心论等相关问题具有重要意义。

“京师荀学系列讲座”受到中央高校基本科研业务费科研创新人才培育项目“荀子与儒家道德形上学的当代建构”（项目批准号：1233200012）的课题支持。