2023年6月28日15点，由北京师范大学哲学学院主办、哲学学院研究生会协办的 “马克思的文明观及其当代价值”讲座顺利举办。作为“西马百年回眸 京师系列讲座”的第十一讲，本次讲座有幸邀请到北京大学哲学学院丰子义教授担任主讲人，由北京师范大学哲学学院周凡教授担任主持人，北京师范大学哲学学院鲁克俭教授、中国社会科学院马克思主义研究院陈永盛助理研究员和中国人民大学哲学院陈广思讲师担任学术与谈人，厦门大学哲学系徐梦秋教授担任学术评论人。讲座采取线下与线上直播相结合的方式，主会场在主楼A807教室，共有四百多人通过腾讯会议线上参与，现场气氛活跃，讨论热烈。

一、讲座综述

丰子义教授首先介绍了讲座题目的国际背景和国内背景。在国际上，世界的发展和文明的发展成为人们关注和忧虑的问题；在国内，中国式现代化和人类文明新形态中的文明问题成为研究热点。丰子义教授的讲座主要围绕引领人类文明需要马克思、马克思关于人类文明的基本立场观点和人类文明新形态三个问题展开。

第一个问题即引领人类文明需要马克思，这一问题可以从当代世界需要马克思的思想引领、当代世界的发展需要马克思的批评精神和批判意识、当代人类文明的发展需要马克思的价值指引三个方面展开。（1）当代世界需要马克思的思想引领。丰子义教授指出，马克思所处的时代和我们所处的时代相比，性质没有发生根本变化。世界形势的变化实质上只是资本形式的改变；时代的基本矛盾和主要问题没有发生根本改变；时代发展的内在矛盾没有发生根本改变，现时代依旧遵循资本逻辑，因此当代世界需要马克思的思想引领。（2）当代世界的发展需要马克思的批评精神和批判意识。马克思的理论研究中充满批判精神，通过批判揭示了世界的真相。（3）当代人类文明的发展需要马克思的价值指引。人类文明发展的大方向是追求社会的全面进步和人的全面发展，这与马克思的价值指向相契合。

第二个问题是马克思关于人类文明的基本立场。马克思并没有关于文明的专著，有关思想散见在他各个时期的著作中。丰子义教授从七个方面对马克思关于人类文明的基本立场观点进行了阐述，分别是：（1）马克思对文明的理解。马克思从历史学、人类学、民族学、经济学等路径研究文明，但主要是从社会历史的总体性进行研究。同时，马克思在研究文明问题的时候，涉及到了所有社会形态和所有历史阶段。丰子义教授指出马克思研究的主要是现代文明，这与马克思研究的对象相关，马克思认为资本主义社会是现代社会，资产阶级文明是现代文明。马克思对文明的理解不仅仅是文化层次上，而是一个综合的社会概念，体现在生活的方方面面，因此，文明与进步联系在一起，并和野蛮相对。（2）关于文明追求的目标和价值指向。在马克思的视域中，人类文明的价值指向及其目标是无产阶级和全人类的解放，这也是马克思一生的追求。丰子义教授指出马克思表面上是在研究资本、货币和商品的问题，实际上是在剖析国际社会的内在矛盾、寻求人类解放的道路，是在寻求人的全面健康发展。（3）文明发展的内在矛盾及其根源。马克思在《哲学的贫困》提出“没有对抗就没有进步，这是文明直到今天还遵循的规律”，文明的矛盾和对抗的根源是资本。马克思认为资本创造了伟大的文明，资本促进了生产力的发展和交往的普遍发展、促进了社会生活的各种关系日益走向普遍化；但同时现代文明繁荣辉煌的背后是社会发展的严重扭曲，资本升值的背后是人的贬值，资本造成了现代社会的发展的不平衡。（4）文明进步的条件和环境问题。推动人类文明进步必须具有相应的条件和环境，只有适宜的条件和环境，文明的推进才能落到实处。（5）文明发展的道路和规律。在马克思的研究中，主要是讲文明发展的规律，也同时关注文明道路的探讨。发展道路主要有三类，一类指的是西方，第二类是关于亚细亚发展的道路，第三类是关于俄国公社发展的道路。最后得出的结论是，人类社会发展的规律由各国国情决定。（6）文明的发展和全球化的问题。在文明问题上，马克思一向是用世界历史的眼光来看待的，特别是在研究现代文明的时候，总是和世界历史联系在一起。不论哪个民族的文明和文化，作为人类文明发展的一种方式都要遵循共同的规律。（7）东西方文明的关系问题。马克思在《共产党宣言》中提出的三个“从属于”，再加上“农村从属于城市”是东西方文明关系的写照。

第三个问题是人类文明的新形态。丰子义教授指出，中国的发展不光创造了中国式的现代化，而且创造了人类文明的新形态，这是一个重大的理论提升，是中国发展的最高成就，对世界文明的最大贡献。人类文明的新形态可以说是马克思的文明观的集中的体现和对马克思的世界观的创造发展。丰子义教授指出，人类文明的新形态意味着对中国道路所蕴含的文明的总体的概括，意味着文明的新的范式的形成，也意味着文明是在不断发展过程之中。丰子义教授指出，人类文明的新形态对人类文明做出了以下贡献：（1）扩展了原有的人类文明，赋予原有的文明以新的内涵、赋予原有文明以新的改造；（2）改变了人类文明的格局；（3）扩展了人类文明发展的道路；（4）引领了人类文明的走向；（5）给人类文明注入了新的动力；（6）重塑人类文明发展的方式。

二、评议与提问环节

（图为鲁克俭教授）

鲁克俭老师对丰老师的讲座表示感谢，并进一步提出两个问题，一是马克思有没有现代性批判或现代性反思的问题，二是马克思对现代化、现代化持什么态度。鲁克俭老师认为资本主义并不等于现代性，马克思对资本主义的批判不等于对现代性的批判，他对文明本身所持有的态度值得我们反思。丰子义教授对此进行回应，马克思没有对文明、现代性进行集中的讨论，但是并不意味着没有现代性的理论，看一个思想家有没有这方面的理论主要是看这个思想家有没有相应的思考。马克思在资本批判的过程中，阐述了文明的一些思想，如《共产党宣言》中就有现代资本、现代公民、现代国家等。

陈广思老师认为马克思和恩格斯对文明有三个方面的理解，即与野蛮对立的状态、与自然对立的状态和与前现代性相对应的现代文明，而马克思主要讨论的是现代文明。马克思对文明的理解主要是批判性的，揭示其中邪恶、不道德的一面，并没有完全遵循道德标准来进行衡量。陈广思老师提出了一个问题，马克思是不是认为只有现代资本主义才能发展出现代文明，资本化是如何创造文明的？同时陈广思老师对这一问题阐述了自己的理解。陈永盛老师总结概括了丰老师讲座的内容，并且提出我们迫切需要从哲学的高度和深度对人类文明新形态的内涵进行解读，用马克思哲学原理去阐释新时代中国特色社会主义。

徐梦秋教授对丰子义教授的讲座表示高度肯定，并分享了一些心得。一是文化与文明的区别。文化把人类与动物界区分开来，区分动物界和人类的是文化。文明是人与动物区别，是告别野蛮和蒙昧时代的标志。在马克思那里文明始终与进步合二为一，文明的概念比文化的概念要小。二是马克思关于文明发展的目标与动力的观念，文明发展的最高目标是人类的解放和自由，也就是构建自由人的联合体，当代构建自由人的联合体的动力是劳动与资本的矛盾，而斗争的最后的解决必然导致无产阶级的解放，最后导致人类的解放。三是文明发展道路的特殊性和普遍性。四是中国的人类文明新形态改变了人类文明的格局。最后，徐梦秋老师提出问题：当地球成为地球村的时候，文明的形态会不会单一化、出现九九归一的状态？丰子义老师对此进行了回应，丰老师认为我们要遵循文明发展的规律，要互相尊重，也要创造文明发展的条件。

接下来现场有两位同学进行了提问，还有一位线上的听众进行了提问，丰子义老师对同学们提出来的问题都做了耐心细致的解答。讲座在热烈的讨论氛围中顺利结束。