2018年4月17日上午，北京师范大学哲学学院第五场“纪念马克思诞辰200周年”京师马哲系列讲座于前主楼A809如期举行。本次“纪念马克思诞辰200周年”京师马哲系列讲座由北京师范大学哲学学院马克思主义哲学研究所和北京师范大学哲学学院研究生会联合举办。讲座邀请到全国当代国外马克思主义研究会常务理事，中国辩证唯物主义研究会理事、中国马克思主义哲学史学会理事，清华大学人文学院哲学系夏莹教授作为主讲人。北京师范大学哲学学院周凡教授担任主持人。北京师范大学哲学学院徐克飞副教授担任评论人。

本次讲座的题目是《德勒兹与马克思：相遇的可能性方式》。夏老师首先介绍了德勒兹的思想背景，提到在哲学形而上学退却的时代，德勒兹重拾哲学形而上学。他的哲学本体论形构的理论基础来自休谟、伯格森、尼采、司各脱、斯宾诺莎、黑格尔等人；他的应用性分析的思想则来自马克思、拉康、斯普斯特、弗朗索瓦·培根、卡夫卡、福柯等人。他的理论目的在于批判表象哲学、在哲学上建立富有创生性的存在论。他还以马克思的方式讨论马克思的问题，这主要体现在以唯物史观方式讨论资本主义社会及其未来。

接下来，夏老师重点分析了德勒兹《反俄狄浦斯：资本主义与精神分析》这部著作。本书主要分为欲望机器；精神分析与家族主义、神圣家族；野蛮的、未开化和文明化；精神分裂分析导论四个部分。夏老师指出德勒兹的这部著作是对五月风暴的反思，他重述了欲望，他认为欲望富有生产性，欲望的能动性成为改变世界的原动力。他要探索的是欲望秩序如何在这一社会范围之内表现出来，如何被权力所镇压。马克思分析了权力和剥削所依赖的利益，德勒兹则认为权力运行还需要从欲望的角度来分析，打破精神分析与资本的共谋。那么德勒兹在何种意义上是个马克思主义者？在夏老师看来，这主要是由于德勒兹坚持唯物主义原则，没有超验性的原则的预设。但德勒兹又和马克思有所不同，德勒兹用欲望、生产与机器表达具有自身流动性的、感性原则。他要用概念表达生生不息的流动的世界。马克思和德勒兹都批判了唯心史观，马克思用历史性原则击穿劳动价值论永恒化，德勒兹则用历史性原则击穿母亲—父亲—我的拟像化的普遍结构永恒化。

由此，夏老师进一步分析了德勒兹的唯物史观。德勒兹以欲望生产为轴心，重新审视既存的社会现实，为探寻这一社会历史变迁的可能性条件提供分析。夏老师认为，在德勒兹的唯物史观中资本主义本身就是一个流的存在样态，无名无状，贯穿于从原始社会到现在的整个历史之中。资本主义最为基本的现象，即是将符码的剩余价值之流变为流的剩余价值。

最后，徐克飞老师进行了精彩的点评和总结，表述了自己对德勒兹以及德勒兹和马克思之间关系的认识。互动环节中，同学们踊跃地提出了自己的观点与疑惑，夏莹老师也分别做出了精彩的解答。

在热烈的掌声中，讲座圆满结束。周凡老师代表同学们向夏老师表达了诚挚的敬意与感谢。今年的“纪念马克思诞辰200周年”京师马哲系列讲座，接下来还有多场高端学术讲座，敬请期待。

（夏莹老师进行讲解）

（徐克飞老师进行点评）

供稿：曹江川