2016年5月17日晚7点，由北京师范大学哲学学院外国哲学与文化研究所主办的“北师大——华师大：理论与社会跨学科工作坊系列讲座（2）”在主楼A802教室成功举办。本次讲座的主讲人为美国贝勒大学教授C. Stephen. Evans，其主讲的题目为“Kierkegaard and the Possibility of Natural Religious Knowledge”（克尔凯郭尔与自然宗教知识的可能性）。哲学学院的瞿旭彤讲师、文学院的张欣副教授以及各院学生均到场聆听。

作为国际克尔凯郭尔研究专家，Evans教授的发言以介绍克尔凯郭尔的无上帝论观点为开端，随后探讨了其关于自然上帝学、现代性与信仰衰退、主体性、宗教哲学等问题。

克尔凯郭尔（1813-1855）是丹麦宗教哲学心理学家、虔诚的基督徒，也是一名存在主义者。他的思想深刻影响了之后的海德格尔、加缪、萨特等哲学家。他反对黑格尔的哲学理念，而致力于研究人本身的“存在”。他认为，人不应该试图证明上帝的存在，而应对上帝怀有无条件的信仰与爱。在上帝面前，人能够更深刻地认识自我，做出适合自己的选择。克尔凯郭尔主张道德命令论，认为上帝存在于每个人的心中。如果没有正确的主体性，我们就不能认识到上帝对我们的需要。

在17日的讲座之后，Evans教授于5月18日早8:30在主楼B805举办克尔凯郭尔研讨会。本次研讨会较为集中且全面地探讨了克尔凯郭尔的生平与哲学主张。Evans教授将研讨会分为三个主题（审美、道德、宗教）和六个阶段来进行讲解。首先，Evans教授介绍了克尔凯郭尔的生平，包括他的出身、家庭、婚姻、著述、个人生活等话题，让学生对这位哲学家有了一个大致的了解。克尔凯郭尔关于审美问题有其独特的见解。在他看来，宗教与道德合并会成为幽默，而道德与审美合并时则会非常具有讽刺性。他认为人类除了快乐之外有更多追求，而唯美主义者的目标只是令自己感到满足。他将唯美主义者分为两类：即时的唯美主义者与反射的唯美主义者。前者一味追求当下的快感；后者更注重最终结果。但无论如何，所有的唯美主义者最后都会陷入空虚境地，没有真正的自我，无法获得人生的目的或意义。

Evans教授随后概括并区分了克尔凯郭尔关于道德伦理方面的观点：道德生活是被社会关系与机构所界定的；道德存在于绝对的绝对关系和相对的相对关系中；道德是宗教的一部分，人们的道德责任来源于上帝。在关于宗教性的讨论中，教授与学生们一起探讨了克尔凯郭尔对于罪与痛苦、顺从与绝望的观念。基督教在克尔凯郭尔的生活中占据着非常重要的作用。克尔凯郭尔认为人必须依靠上帝才能获得真正的救赎。人们别无选择，只能无条件地绝对地服从并爱上帝，为了保持与上帝之间的关系而放弃内心深处的自私愿望与自我局限。在研讨会的第六阶段，Evans教授讲述了克尔凯郭尔的信仰问题。信仰基督至关重要，只有上帝能够作为神圣的救世主拯救并知道人类获得永恒的真理，并重新塑造人类，给人类以希望。人类要做的就是不断奉献纯粹的发自内心的爱与喜悦。

最后，Evans教授与在座师生一起对克尔凯郭尔的思想进行了回顾与总结。作为19世纪最伟大的哲学家之一，克尔凯郭尔探索了有关全人类前途命运的终极问题，对人性与神性进行了全面而深刻的思考。这些丰富的思想著述或许不能在有限的时间内被全部理解和吸收，但势必会促使我们反思，并在当下与未来做出更好的选择。