2026年5月16日，由北京师范大学哲学学院、北京师范大学《当代中国价值观研究》杂志和北京师范大学价值与文化研究中心主办的“中国价值观与哲学自主知识体系建构”研讨会在北京师范大学海淀校区隆重举行。来自中共中央党校(国家行政学院)、中国社会科学院、北京大学、中国人民大学、南开大学、北京师范大学、中央民族大学、首都师范大学等高校和科研机构的专家学者以及《新华文摘》杂志社、《中国社会科学》杂志社、光明日报社理论部、中国社会科学网、《当代中国价值观研究》杂志社等新闻媒体代表30余人与会。开幕式由北京师范大学哲学学院党委书记李红教授主持。

北京师范大学哲学学院院长、《当代中国价值观研究》主编吴向东致开幕词。2016年5月17日，习近平总书记在哲学社会科学工作座谈会上发表重要讲话，深刻阐明了中国哲学社会科学长远发展的一系列根本性、原则性问题，为新时代加快构建中国哲学社会科学指明了方向，提供了根本遵循。吴向东教授指出，今年是习近平总书记“5·17”重要讲话发表十周年，恰逢《当代中国价值观研究》创刊十周年。以“中国价值观与哲学自主知识体系建构”为题举行本次研讨会，是从哲学学科的角度，对“5·17”重要讲话精神的再学习、再领会、再落实，推进对建构中国哲学自主知识体系的理解和认识，同时也对期刊创刊十年来服务当代中国价值观研究、服务哲学社会科学创新发展进行回顾与展望。在中国自主知识体系中，哲学自主知识体系处于基础乃至核心地位。在哲学自主知识体系中，价值观处于核心地位。价值观研究和哲学自主知识体系建构之间，有着内在而深刻的关联。价值观是哲学自主知识体系的魂，哲学自主知识体系是价值观的体，二者共同服务于中国式现代化理论和文化主体性的建设。因此，当代中国的价值哲学构成了中国当代哲学自主知识体系的重要内容。改革开放以来，中国价值哲学形成了自主的价值哲学范式，这一范式既彰显马克思主义哲学的实践品格，也回应了中国改革发展和现代化进程中的重大价值问题。最后，他总结了《当代中国价值观研究》杂志十年以来的发展历程，指出期刊正是在加快构建中国特色哲学社会科学、建构中国自主知识体系这样的时代背景和学术使命中创办并成长起来的，并在广大专家学者的支持下取得了优异成绩。今后，将继续坚持正确的办刊方向，努力把期刊建设成中国价值观研究的高端平台、中国哲学自主知识体系建构的重要阵地、中外价值观研究交流互鉴的重要窗口。

开幕式后，与会专家学者围绕会议主题作了精彩的主题发言，进行了广泛深入的讨论和交流。第一场主题报告由《新华文摘》杂志社王善超编审主持。

北京师范大学哲学学院韩震教授以“从哲学的中国化到中国的哲学化”为题作主题发言。韩震教授指出，哲学是思想中把握的时代，哲学的中国化在哲学思想的中外互动过程中实现，是构建中国哲学自主知识体系的必要发展阶段。哲学的中国化和中国的哲学化处在同一个历史过程当中。哲学的中国化，是指哲学如何变得更加具有中国风格。而中国的哲学化，则是指如何构建中国自己的哲学理论和哲学体系。中国的哲学化以哲学的中国化为前提条件，是对中国自身特殊性时代问题之普遍意义的挖掘，是对特定时空具有特殊性的问题加以超越时空的普遍化表达。

南开大学哲学院王南湜教授以“构建中国自主知识体系亟需解决的几个前提性问题”为题作主题发言。他认为，价值理想是价值观最根本、最高的统帅，价值理想和知识体系都在世界视域下进行。世界视域和价值理想是一个民族自产生开始就慢慢发展起来的，相对难以改变。相对来说，知识体系是历史变化的。要构建中国自主知识体系，要面对这样一个问题，即中国人的价值理想和整个世界视域是否会改变。哲学如果没有和中国人的世界视域和价值理想相吻合，就只是书面的东西。知识体系，首先是自然科学体系，我们的价值理想和世界视域必须能够容纳这些自然科学体系。我们要重建价值理想，面对中国社会发生的一些重大变化，要描述这样的社会现象，就必须有中国自主的知识体系。

北京师范大学哲学学院张曙光教授围绕中国近现代价值观作了主题发言。他认为，中国哲学的思想框架是天人关系，这个思想框架在当今社会依旧存在，但需要做一些调整。中国文化具有系统性，这种系统性也在扩展和分化，但始终没有离开其中心，与西方文化分化至二元对立不同。现在与过去最大的一个区别是，人类走向了同一个世界，中西方的文化可能都要做某种改变，而不是在各自坚持原有文化的基础上直接发扬光大。

首都师范大学政法学院杨生平教授探讨了文化生命体与价值观问题。他区分了“文化形式”和“文化形态”两个概念。根据研究对象的不同、建构的体系不同，文化形式可以分为自然科学、社会科学和人文科学三种，这三大学科的自主知识体系建构并不是最终目标，因为这三种科学都只是研究不同领域的规律问题。任何一个国家和民族的整体发展，都需要文化形态这张总体的地图来指导。这张“地图”在不同时代的建构方法不同，文化形态是合规律性和合目的性的统一。从价值观的角度看，文化生命体的建构需要对价值问题作分析性和综合性的统一研究。

北京大学马克思主义学院仰海峰教授以“第二次文化融合与哲学想象”为题作了主题发言。他指出，目前讨论中国自主知识体系建构，还没有一个总体上大家都认同的思路，所以需要靠每个哲学家来思考和想象这个问题。第一次文化融合是佛教中国化。第二次文化融合的不同之处在于，我们是以农业文明面对多种文明。构建中国自主知识体系，核心概念到底是什么？从哪个起点开始进行建构？这些是构建中国自主知识体系绕不过去的基础性问题。此外，他提出，在人工智能时代，没有本质前提设定的时候，技术对人的影响非常巨大，可能会影响一代人感知世界的方式；那么，如果不同国家的人感知世界的方式没有区别，文化在何种意义上还能够维持过去有疆域区分的基础上的文化？

中共中央党校（国家行政学院）科学社会主义教研部董振华教授以“中国哲学自主知识体系建构的方法论原则”为题作了主题发言。他认为，第一个原则是坚持价值和逻辑的统一性，价值离开逻辑就是独断论哲学，逻辑没有价值就没有论证。第二个原则是政治和学术的统一性，不是把政治和学术完全统一化，而是要保持学术和政治之间的张力。第三个原则是传承和创新的统一性。在不同的历史时期，文化样态具有不同的历史特点。一定的文化样态如果脱离了当时的历史条件，就失去了合理性。我们需要结合的是优秀传统文化。第四个原则是文化立场和开放吸收的统一性。第五个原则是真理精神和概念话语的统一性。第六个原则是中国实践和中国理论的统一性。第七个原则是哲学体系和生活秩序的统一性。第八个原则是学科分化和融会贯通的统一性。

第二场主题报告由北京师范大学哲学学院、《当代中国价值观研究》副主编兰久富教授主持。

中国社会科学院马克思主义研究院崔唯航研究员以“构建中国哲学自主知识体系的路径思考”为题作了主题发言。他指出，1840年以来，文明蒙尘，中国的文化受到外来文化的巨大冲击，我们确实一度丧失了自信心。在向外学习运动中，取得的成绩不容否定，但存在的问题也不容忽视。其中，至为重要的一个问题就是自主性的丧失。对于怎样构建中国自主知识体系，他强调了以下两点：一是坚持马克思主义立场观点方法；二是坚持人民立场。

中国人民大学哲学院臧峰宇教授围绕建构一种体现人类文明新形态的自主知识体系作了主题发言。他认为，我们要回到中国古典的知识结构，来阐述中国哲学社会科学的原创性和自主性问题。“知识”这个词更多是来源于西方的概念，许多当代的复杂问题是西方的知识观念无法解决的。如果迷信这种知识观念，就会发现它在一种抽象的思辨中窒息了知识的活力，使得历史止步于一种必然性的现代性场域。因此，一方面，我们需要从思想史的角度，寻找我们构建自主知识体系的重要维度。另一方面，我们还需要面向现实的生活世界，正确地处理好思想史的研究和现实生活世界之间的关系，这是建构自主知识体系的一个基础性的方面。

中央民族大学哲学与宗教学学院王海锋教授以“当代中国价值哲学学术史的书写及其自主知识体系的建构”为题作了主题发言。他认为，学术史书写是构建中国自主知识体系的源头活水。哲学要想成为科学，必须在基本概念、基本命题、基本理论的基础上构建逻辑严密的知识体系。对于今天的中国来说，哲学自主知识体系的构建，是社会历史变革和学术发展的必然要求。在不同历史实践中形成的富有时代性的知识体系，为今天的自主知识体系的构建打下了坚实的知识体系基础。当代中国价值哲学学术史是强化当代中国价值观研究的重要内容。当代中国学术之所以能够取得如此辉煌的成就，一个根本性的原因就在于，我们在伟大的实践中提炼出了有学理性的新理论，概括出了有规律性的新实践。当代中国学者在问题意识自觉和主体性自觉中提出了有我的主张。

《中国社会科学》杂志社王志强编审围绕知识、价值、哲学和主体性这四个关键词作了主题发言。他从柏拉图严格区分知识和修辞术谈起，指出构建自主知识体系，要以求真的信念面向现实问题或时代问题，以获得真理的知识。并且，我们要构建的自主知识体系，应该是一种普遍性的知识。如果我们把价值性的维度从社会科学中排除出去，就会出现一系列的问题，如价值危机或精神危机。到了近代以后，哲学要承担起科学所解决不了的对价值问题的关注。涉及价值判断时，最能体现主体性问题。自主知识体系，就是主体性可以可能的问题。今天，构建自主知识体系之所以可能，是因为中国特色社会主义实践的成功。

北京师范大学哲学学院李祥俊教授以“从‘两个结合’到共同性的探讨”为题作了主题发言。他首先阐释了对“结合”概念的理解，指出“结合”有很多种形态，用传统哲学的话语来说，可以是顺其自然的，这就是道家式的；可以是一种很强势的，比如法家式的；也可以是儒家式的，即这种结合是有机整体式的。接下来，他对张岱年的共同性进行了评述。对于张岱年来说，最重要的是马克思主义和中国哲学的结合，他所理解的结合其实是对立统一。张岱年在谈对立统一时，主要分了两个层次，一个是事物之间的对立统一关系，另一个是全体和部分之间的对立统一关系。张岱年倾向的是后者这种统一体内部的对立统一关系。

北京师范大学哲学学院田海平教授讨论了世界时间中的中国价值观问题。他指出，我们现在面临的时代是百年未有之大变局。近代以来，中国身处最具革命性的、深刻调整的世界时间中，面临着国际力量的对比之变、科技革命与产业革命之变、全球治理体系之变、现代化路径与发展模式之变。今天，我们面临的首先是人口道德形态学的问题，即新的人口学的范式，比如说机器人成为我们的同伴。中国自主知识体系蕴含着一种新的哲学的突破，中国对世界哲学如何产生贡献，标识性概念如何提炼出来，这是习近平总书记“5·17”重要讲话的一个重要意义。标识性概念的特性是具体普遍性，它一定是有价值承载并体现价值基础的。我们需要为世界提供一种关于中国价值观的自主知识体系。

会议最后，北京师范大学哲学学院党委书记李红和《当代中国价值观研究》常务副主编鉴传今作总结发言。李红教授指出，各位专家学者围绕中国自主知识体系的主体性、原创性、建构路径等方面提出了深刻的思想，启发哲学研究者积极回应时代问题。鉴传今编审指出，本次研讨会围绕习近平总书记“5·17”重要讲话的主要内容、基本精神及其对中国学界产生的深刻影响展开了充分讨论，就如何构建中国自主知识体系提出了精彩见解。