2023年11月16日19点，由北京师范大学哲学学院主办、中央编译出版社和北京师范大学哲学学院研究生会协办的学术讲座——“对马克思主义的三个追问——兼论西方马克思主义与其他几种马克思主义的区别”顺利举办。作为“西马百年回眸 京师系列讲座”的第十八讲，本次讲座有幸邀请到复旦大学哲学学院、马克思主义学院“双聘”特聘教授陈学明老师担任主讲人，由北京师范大学哲学学院吴向东教授担任主持人，清华大学马克思主义学院刘敬东教授、中国人民大学马克思主义学院张秀琴教授担任学术评论人。讲座采取线下与线上直播相结合的方式，主会场在主楼A807教室举行，共有近四千人线上参与，现场气氛活跃，讨论热烈。

1、 讲座综述

在讲座正式开始之前，吴向东教授对陈学明教授的到来表示热烈欢迎。陈学明教授首先概述了西方马克思主义进入中国以来的重要问题探索过程，陈学明教授表示将在讲座中通过三个重大问题来论述西方马克思主义与其他马克思主义思潮的区别。这三个问题分别为：（1）马克思主义究竟是不是哲学？马克思主义与哲学的关系为何？（2）如果马克思主义属于哲学，那么马克思主义哲学属于西方近代哲学还是西方现当代哲学？（3）如果将马克思主义哲学视为西方现当代哲学，则其与西方现代的各个哲学流派的关系为何？陈学明教授对这三个问题逐一回答。

陈学明教授首先对“马克思主义是否是哲学”这一问题进行回答。在1845年之前，马克思表达了对哲学的崇仰；而在1845年之后，马克思就几乎没有再肯定哲学，但提出了许多对哲学的批评。例如，在《<黑格尔法哲学批判>导言》中，马克思甚至第一次提出了“消灭哲学”的命题。我们如何在不否定马克思恩格斯要克服和取代一切哲学的形势下，理解马克思主义本身包含了哲学、甚至其核心是哲学？陈学明教授认为，科尔施对此的解释是目前为止最高明的。科尔施紧紧抓住马克思的“不在现实当中实现哲学就不能消灭哲学”，科尔施认为废除哲学是马克思恩格斯的最终目标，这必然是一个漫长过程，哲学只能在不断强化自身的过程中不断走向灭亡，而在最终目标实现之前，哲学始终存在。科尔施还指出，马克思恩格斯从反对哲学的现实性开始他们的革命运动，但他们认为哲学是具体的现实而非空中幻想，要想消灭哲学就需要建构自己的哲学，因此构成了整个马克思主义。陈学明教授指出，科尔施这样就论证了马克思主义是哲学，而西方马克思主义就在重建马克思主义哲学的口号下走上了历史舞台。

紧接着，陈学明教授对第二个问题进行回答，陈学明教授认为这比第一个问题更加重要。西方哲学史上有近代向现当代的转型。近代哲学在西方思想史上发挥了重要作用，没有西方近代哲学就没有西方的现代文明。但西方近代哲学逐渐走向僵化，不完全符合现代社会的发展，需要对其进行变革和突破，这也就是西方现当代哲学出现的原因。这一转折是必然的，是进步的表现。陈学明教授指出了西方近代哲学面临的问题：（1）西方近代哲学家几乎认定主客体关系问题是全部哲学的基本问题，并通过这一问题的研究来承接完整的认识论；（2）西方近代哲学家都确定和高扬主体性原则，建立的理论体系都以主客二分为标志，以基础主义和本质主义为核心。陈学明教授进一步指出，现当代哲学家开辟新的哲学道路的方式有以下几个特点：（1）一改近代西方哲学的“体系哲学”，不搞体系哲学；（2）反对形而上学；（3）非理性的态度；（4）力主恢复人的本真性。陈学明教授认为，马克思主义哲学和现当代西方哲学对待近代西方哲学的态度殊途同归，我们不能割裂马克思主义哲学与现当代西方哲学的内在联系，不可把马克思主义哲学排除在现当代思维方式之外。马克思主义哲学在阶级基础和理论立场上不同于现当代西方哲学，但在理论形态、理论内容和理论特征上与其有诸多共同之处。陈学明教授认为，马克思主义哲学和现当代西方哲学之间具有同质性不是偶然的，而是由于两者在社会历史条件和思想文化背景上的类似之处。

陈学明教授继续回答“马克思主义哲学是属于一般的现代西方哲学流派还是一个特殊的现代西方哲学流派”这一问题。陈学明教授认为马克思主义哲学对近代西方哲学的批判和超越要比其他所有的现当代西方哲学来得坚决和彻底，并在超越近代西方哲学的同时，也超越了现当代西方哲学，并从四个方面揭示了马克思主义哲学对现当代西方哲学的超越。首先，陈学明教授指出，现当代西方哲学流派所说的转向现实社会生活，并不是指转向人的社会实践，不是指作为一切实践的基础的生产劳动；而实际上由于生产劳动使人得以成为人，使社会得以发展的前提，从而只有生产劳动才是真正的存在，这是马克思对其的超越。第二，许多现当代西方哲学流派大都讨伐近代西方哲学的形而上学倾向，它们自相矛盾地以各种形态去构建某种形而上学的同时，却致力于把哲学所应有的对真理、理想的追求混淆于近代西方哲学对思辨化、绝对化的追求，从而在“拒斥形而上学”的旗帜下，否定了一切形而上学。但马克思主义哲学建立起一种能使世界动荡起来，与人的现实生活和实践密切相联的新的本体论、新的形而上学、新的哲学世界观、新的思维方式。第三，许多现当代哲学流派坚决反对近代西方哲学的理性独断，将主体视为纯粹的、抽象的自我意识；而马克思主义哲学不是由反对理性的独断而走向非理性主义，不完全忽视甚至排斥理性的作用，而只是使理性主义和唯物史观结合在一起，给予理性以恰当的位置。第四，现当代西方哲学流派使主客对立变成了主客同一；而马克思把哲学上的主客关系这一理论问题与无产阶级的革命斗争实践结合在一起，为正确解决主客关系问题开辟了道路。最后，陈学明教授进行总结，马克思主义哲学对现当代西方哲学的超越是整体上的超越，通过这种超越，马克思主义哲学成了与现当代西方哲学有着根本区别的新的哲学。

陈学明教授对以上三个问题的回答进行了总结，并认为对这三个问题的不同回答构成了西方马克思主义与其他马克思主义的界限。第一个追问不仅可以划清西方马克思主义与第二国际传统的马克思主义的界限，也可划清当代中国马克思主义与第二国际传统的马克思主义的界限；第二个追问不仅可以划清西方马克思主义与第三国际传统的马克思主义的界限，也可划清当代中国马克思主义与第三国际传统的马克思主义的界限；第三个追问可以划清当代中国马克思主义与西方马克思主义的界限。最后，陈学明教授讲述了马克思主义与个人成长的关系，并认为马克思主义可以给人崇高理想、引导人树立正确的价值观、告知人科学的方法和健康的生活方式，并再次强调我们如今依旧需要马克思。

2、 评议环节

刘敬东老师对陈学明教授的讲座进行了充分肯定，刘敬东老师认为陈学明教授通过三个追问讲述了马克思主义的根本性质、根本特征，也回应了国内外对马克思主义哲学性质的一系列误解。刘敬东老师指出，陈学明教授的讲座给我们如何通过马克思主义来认识中国和西方的关系问题提供了答案。

张秀琴老师对陈学明教授的精彩讲座表示感谢。张秀琴老师认为陈学明教授通过三个追问，提出了在当下时代化的背景下我们如何理解什么是真正的马克思主义，并紧接着谈了三点收获。

安启念老师指出陈学明教授的讲座涉及范围很广，包括整个近现代哲学、国际革命史和马克思主义哲学发展之前的阶段。安启念老师强调我们现在是一个需要哲学、需要马克思主义的时代，我们需要大力发展马克思主义的基础理论，需要创新。

胡长栓老师强调正如陈学明教授指出的一样，是“消灭哲学”而不是“扬弃哲学”，这一问题经过了多次的讨论并从翻译角度也得到了证实。最后，在周凡教授对陈学明教授的讲座内容的总结中，讲座圆满结束。