4月12日下午14:30，北京师范大学哲学学院2021年“治学修身”系列讲座之“海德格尔真理发生的五种方式和人的本真生存”于主楼A803如期举行，并同时进行线上直播。本场讲座有幸邀请到首都师范大学哲学系教授朱清华老师担任主讲人，北京师范大学哲学学院董乐老师担任主持人，哲学学院学生及其他专业哲学爱好者慕名聆听了此次讲座。本场讲座由北京师范大学哲学学院研究生会主办。

　　本场讲座涉及的文本为《艺术作品的本源》（海德格尔中后期作品），主讲内容为这一讲稿中真理发生的几种方式，也即几种特殊的生存样式如何成为真理发生的场所。

　　在讲座开始，朱老师就说到真理问题是海德格尔一直都关注的一个问题。关于真理，在《存在与时间》中，海德格尔论及“此在在真理中存在”，即真理的场所不在命题中，而在此在的生存中。在海德格尔看来，最本真的真理也就是此在的本真状态。而本次讲座主要涉及中后期的本真状态，此时本真状态指“本真状态乃是存在对人的居有以及人对居有的回应和负责”，“只有在被居有的本真状态，在看护和守卫存在的真理意义上的本真状态，才产生出开端的自我”，即人被存在所居有而成为此-在和此在对存在的真理的守护。

　　接下来，朱老师提及《艺术作品的本源》中关于真理的问题，具体来说谈到了真理发生的几种方式：一、真理自行设置入作品；二、建立国家的活动；三、对最存在者的邻近；四、思想者的追问；五、本质性的牺牲。在这里朱老师也指出了海德格尔的形而上学的特点。与ontologie(向上的路)这种哲学路径相比，海德格尔的则为Metontologie(向下的路)这样的路径，是一种具体生存的形而上学。同时正如伦理学所说，伦理的意义相比教导人如何过一生和如何过好一生，海德尔格的“人活在这个世界上”是更元伦理学的命题与存在。

　　继而，朱老师具体阐述了这五种真理发生的方式。

　　一、真理自行设置入作品。在海德格尔看来，真理由争执产生。“真理唯作为世界与大地的对抗中的澄明与遮蔽之间的争执而现身”，即海德格尔认为在世界与大地的争执中产生真理，世界即海德格尔认为的作品构成一个世界，大地则指具体艺术形式的基础元素，比如雕塑用的石头、油画的颜料和音乐的声音等。在艺术作品中，艺术作品整体与其基本要素相互争执运动达到一种真理的呈现。

　　二、建立国家的活动。朱老师指出，在海德格尔看来，建立国家的意义是为人的历史，为一个民族的历史奠基，这里国家处在历史发端的位置，提供一种尺度。“真正的国家是一个本质的场所，或者说是这样一个敞开域存在者自身向人展示出来，而人也在这个敞开域中成其本质”，即在建立国家的过程中此在是处于本真状态的。

　　三、对最存在者的邻近。海德格尔的最存在者并不是传统意义上的上帝。事实上，海德格尔明确地说，存在的本现一居有(Ereignis)才是最真的，所以比任何存在者更存在，是最存在者。它不是“是”，而是作为居有本现，也即居有展现真理。

　　四、思想者的追问。运思或者思想者的追问，是海德格尔最常提到的真理发生的方式之一，这里追问的基本问题是指对存在者的存在的本质追问。另一方面，思者的追问往往在跟以往伟大的思者的对峙中发生。海德格尔对存在的追问，对存在历史的探索，就是在与亚里士多德、柏拉图、黑格尔、尼采等思想者的对峙中进行的，真理在这些追问中发生。

　　五、本质性的牺牲。“在另外一个开端，一切存在者都被献祭给存在，由此存在者作为存在者才获得真理”。人为存在所具有，人处于此在的本真状态成为真理的场所。只是在后期，海德格尔认为只有少数人能成为Da-sein的那个Da(场所)，“少数人将此在奉献给最后的神，作为那个瞬间场所在这里，存在为了作品和牺牲的缘故而再次需要存在者。”

　　最后，朱老师做出总结，海德格尔追问存在的真理问题，不仅仅是为了澄清真理概念的含义，而是通过对真理的追问达到人自身的转变，即人从无家可归、无立足之处转向，成为存在的真理的奠基者和保护者，成为存在的本现所需要的基础或根据。

　　朱老师主讲部分结束后，同学们积极提问，朱老师耐心解答了大家的疑问，力求使得这次讲座的内容能有去除遮蔽从而达到澄明之境的效果。随后，董乐老师做了总结陈述，认为通过朱老师的讲解，大家受益匪浅，不仅让大家了解到海德格尔前后期的思想变化，也对海德格尔的真理观与他的存在论有了更准确的理解。同时，董老师代表学院师生再次表达了对朱老师的欢迎与感谢。至此，本场讲座在热烈的掌声中圆满结束。